—
первоначально объединение тюркских кочевых племёнустаджлы, шамлу, румлу, афшар, зулькадар, текели, каджар и др.[1], говорившие наазербайджанском языке[2]. Позднее кызылбашами стали обозначать всех подданныхСефевидского государства, независимо от их этнической принадлежности (у туроктермин стал употребляться лишь в отношении персов)[3].
В настоящее время под названием «кызылбаши» известна этническая группа вАфганистане. В Турции под термином «кызылбаши» (алеви) известны приверженцыкрайней шиитской секты али-илахи, к которым относятся племена юрюков, частьтуркмен и частично курды (племена белликан, милан, балашагхи, курешли, кочкири
Кызылбаши кочевали на территории Ирана, Анатолии и Азербайджана в XV—XVI веках. Будучи шиитами, они носили чалмы с 12 пурпурными полосами в память 12 шиитских имамов (откуда и название); они также имели обычайбрить головы и бороды, оставляя чубы и длинные усы. Кызылбаши консолидировались вокруг суфийского ордена«Сефевийе», чьи шейхи имели резиденцию в Ардебиле. Во второй половине XV века они под предводительством ардебильских шейхов совершают грабительские набеги на Грузию.
В 1502 году кызылбаши, разгромив государство Ак-Коюнлу, возвели на иранский престол своего шейха Исмаила Сефеви. Последний дал племени имя «шахсевены» («любящие шаха»), которое они и носят поныне, тогда как группы кызылбашей в Восточном Иране сохранили прежнее имя. Кызылбашская элита господствовала в Иране вплоть до конца XVI века, то есть до реформ шаха Аббаса I.
Чтобы уравновесить влияние кызылбашей, которые поддерживали в зависимости от своих интересов того и ли иного члена правящей династии, Сефевиды с годами всё более опирались на гулямов — пленных мальчиков из числа армян, грузин или черкесов. Возмужав, они отличались личной преданностью шаху, так как в отличие от кызылбаши их карьера полностью зависела от милости правящего монарха[5]. Аббас I распорядился формировать личную охрану шаха исключительно из гулямов.
Первые семь кызылбашских племен, составлявшие основную силу шейхов ордена Сефевиййе, будущих шахов Сефевидского государства (Начало - середина XV в.):
К концу XV - нач. XVI вв. в состав кызылбашей вошли племена:
- Туркоман
- Бахарлу
- Баят
- Алпаут
- Казахлу
- Асирлу
- Варсак
- Карадаглу (суфии Караджадага)
- Талыши (не племя, ираноязычный народ, единственные не тюрки и не кочевники в составе кызылбашей)
- Джагирлу
- Байбурдлу
КЫЗЫЛБАШИ (тур. – «красноголовые») – последователи крайней шиитской секты (см. Шииты), проживающие на территории Турции, Ирана, Ирака, Сирии. Свое название получили из-за красного тюрбана, который члены секты должны были носить в память об имаме Али ибн Абу Талибе. Сами кызылбаши называли себя чаще аливилер (последователи Али). Секта получила распространение в Малой Азии в XIV–XV вв. Расцвет ее деятельности связан с приходом к власти в Иране шаха Исмаила Сафави (1502–1524 гг.),
которого они почитают в качестве своего наставника (пира) и воплощения имама Али. В XVI в. значительная часть кызылбашей объединилась вокруг обители (завия) Хаджи Бекташа Вели (см. Бекташийа). Они принимали участие в восстаниях тюркских племен Малой Азии против династии Османов. Потомки Хаджи Бекташа (так называемые челеби) почитаются кызылбашами как носители бараки. Они появлялись на людях с закрытым лицом; перед ними все простирались ниц. Одна часть кызылбашей (юго-западной Турции) связаны больше с тюрбе (гробницей) Хаджи Эмира близ г. Айдын.
Другая часть считает своим духовным центром обитель Хасан Деде недалеко от Анкары. Кызылбаши отвергают мусульманский пост в месяце рамадан, но соблюдают шиитский пост в течение 12 дней в месяце мухаррам, а также постятся в течение 3-х февральских дней. Они не стригут усы и бороду, что противоречит Сунне, совершают молитву три раза в день вместо пяти раз. Омовение перед молитвой у них необязательно. Кызылбаши не посещают мечети, т.к. в мечети был убит имам Али. Они почитают священные деревья и камни, но признают паломничество в Мекку и в Кербелу. Кроме Али почитаются также прочие 11 шиитских имамов и «невинные отроки» из семейства Али. Кызылбаши не поддерживают брачных связей с суннитами, у них не принята практика развода (см. Брак в исламе). Духовные наставники (деде) считаются потомками Али, звание «деде» передается от отца к сыну. Они несколько раз в год объезжают подчиненные им селения, устраивая в них ритуальные празднества, во время которых происходит ритуальное питье вина («причастие»), принятие исповеди, посвящение в общину новых членов. Вино для кызылбашей – священный напиток. После ритуального питья вина кызылбаши вкушают опресноки (гомбе). Вино дают также новобрачным. Обряд посвящения совершают деде возложением рук на голову посвящаемого. Устраиваются радения, сопровождаемые пением гимнов (нефес, илахи) и совместным круговым танцем членов секты. Деде имеют право назначать наказания, могут изречь проклятие на провинившихся («Да падешь ты от меча Али!»). В восточных районах Анатолии особым почетом пользуются сеййиды – потомки Хайдара – имама Али.
Они выносят суждения на основании «вдохновения» (илхам). Кызылбаши почитают культовые предметы (светильники, аладжа дейнек – ритуальный жезл со змеей). Среди региональных групп наблюдаются некоторые различия в ритуальной практике. Учение кызылбашей сближается с верой в переселение душ. Некоторые авторы отмечают наличие у них оргиастического культа («гашение свечей»), ряд исследователей склонны рассматривать кызылбашей, бекташийа и али-илахи в качестве единого течения. Кызылбаши почитали огромный котел (вместимостью «в 24 быка»), хранившийся в обители Хаджи Бекташа, в котором один раз в год во время мухаррама готовилось священное кушанье – ашура, раздаваемое затем всем общинам кызылбашей.
Наставники (деде) носили колпак с 12-ю складками, надевали особый пояс (камберийе), в ушах носили серьги или железные подковы. Рядовые члены назывались талубами («ищущими»). В каждой деревне имелся «указчик», сообщавший деде все сведения о жизни общины. Кызылбаши имеют в своем ритуальном обиходе ряд книг, считающихся запретными для посторонних, наиболее известная из них – «Указания имама Джафара». Источник: Энциклопедия религий. Под редакцией А.П. Забияко, А.Н. Красникова
